고조선 위치 평양 중심설

해방 이후 한국의 고대사 학자들은 비파 도형 청동 검, 미송 리형 토기, 탁자 형 고인돌, 거친 문양 거울 등 발굴 지역을 중심으로 고조선 영토를 파악하는 태도를 가졌습니다. 탁자 형 고인돌과 미송 리형 도기의 발견 위치가 서로 다르고, 같은 문화로 보기에는 이질성이 매우 강하기 때문에 이를 표식으로 만들기가 어렵기 때문입니다. 고조선이라는 그룹. 또한, 비파형 청동 검 자체는 단일 문화에서 사용되는 양식이 아니었고, 특정 문화의 확산 정도는 있을 수 있지만 도자기 양식도 국가의 영토를 파악하기 위한 수단으로 사용하기 어려웠습니다. 모두 다 아는. 우선, 비파형 청동 검 자체는 세 가지 이상의 독특한 스타일로 나뉩니다. 이 때문에 어떤 문화권이 고조선의 문화권인지 지정하기가 매우 어렵습니다.

주류 이론은 기존의 사서 기록, 평양 지역에 많은 이야기가 남아 있으며 일제 강점기에 본격적인 발굴로 인해 평양에 고조선의 수도가 존재했다는 것이었습니다. 고조선의 중심이 평양이라는 해석은 1 세대 이후 중국 문학과 삼국사기 이후 찾아볼 수 있는 다양한 한국 전통 문학에서 반복적으로 확인되었고 정약용을 비롯한 많은 학자들이 동의했습니다. 또한 낙랑군의 통치가 '조선현'이기 때문에 군현의 이름은 주로 지역에서 유래한 것으로 조선 현이 위치한 낙랑군이 고조선의 중심이 될 것이라고 추론하는 것이 일반적입니다. 장소 이름. 또한 낙랑군이 존재했던 시대의 전쟁과 관대함에 대한 기록의 대부분은 나그랑 군이 고조선의 옛 지역에 세워졌다는 것을 분명히 보여줍니다. 그러나 신채호는 '삼조선'을 제안하여 고조선의 범주를 확장하였으나 삼조선의 이론 자체는 역사 기록의 오독에서 비롯되었으며 이제는 자신의 추측보다는 자신의 추측에 근거한 이론을 발전시키는 경향으로 인해 죽었습니다. 고고 학적 근거. 되려고. 앞서 언급 한 바와 같이 정가와 자의 문화 발굴 및 조사가 진행되면서 요동 지구의 고고 발굴이 주목받고 있으며, 진개 원정으로 중심으로 이동한 후 평양이 수도가 되었다. 그것을 잡는 이론이 대중화되었습니다. 그러나 2000 년대 한국 고조선 연구의 대표자였던 한국 교육 대학교 송호정 교수는 요동 지역의 정치적 중심성이 예상보다 약하고 한반도 북서부의 비파형 청동 검 문화가 강했습니다. 지지하는 자세입니다. 한국사 초기에 국가의 형성을 꾸준히 연구해온 고려대 박대재 교수도 2012 년 논문 중심에서 운동 이론에 대한 역사적 해석이 과도하다고 비판했습니다. 진개 원정 당시 점령했던 지역은 고조선의 중심이 아니었습니다.

그러 나이 해석에서 정가와 자 문화와 탑형 도자기 문화에는 상당한 차이가 있고, 탑형 도자기 문화가 정가와 자 문화보다 더 후진 적이라는 점이 있습니다. 물론 송호정 교수와 같은 인물들도 세형 왕의 문화 발전 측면에서 한반도 북서부는 후진 문화권이 아니라는 관점에서 많은 이의를 제기하고 있습니다.